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关老爷子和关父再次跪下告罪谢恩,起身时双双红了眼眶。
皇上果然宽仁为怀,他的反应俱在二人预料之中,却并无得意,反而十分愧疚。
若是他们仔细当差,明察秋毫,又哪里会闹出这等乱子?日后当更为谨慎才是。
皇上果然是个好皇上,魏国在他治下必宏图大展。
朝会结束后,便有一列侍卫领命前去缉拿尚崇文,关老爷子和关父毫发无损地出了金銮殿,又被皇上叫去未央宫叙话,好生宽慰一番,赏了许多宝物,留下用罢午膳方依依惜别。
关素衣一宿没睡好,碾压徐广志此人最擅长就时政发表策论,又因笔力强横,每每都有震耳发聩的论点。
要驳倒他并非易事,所幸关素衣上辈子发配别庄后无事可做,日日夜夜均在钻研学问,二人真要在文坛上较个高低输赢,其结局谁也说不准。
尚崇文仿写的策论题为《儒法》,经过关父反复修改后,删减了很多与新法相互冲突的地方。
而徐广志这篇风靡了整个上流圈子的策论题为《儒与法》,完全没经过删减,其主旨是法为德辅,一国律法地制定,当以礼教和道德为主,再施以法律相辅,官员审案量刑的基准先是道德礼教,后才是国法,二者若相互冲突,自是道德礼教为重,国法为轻,这便是所谓的&ldo;礼乐不兴则刑罚不中&rdo;。
随即在行文中一步一步深入,相继提出亲亲得相首匿、八议、官当、上请、准五服以制罪、十恶等论点。
亲亲得相首匿暂且不提,八议、官当、上请,确为特权阶级规避法律制裁提供了绝佳工具,可说是完全推翻了皇上之前提出的&ldo;王子犯法与庶民同罪&rdo;的论调。
而准五服以制罪论则是建立在血缘亲疏远近的基础上,夫为妻纲、父为子纲,父权得到极大巩固,而女子却成为最卑微的存在,不可忤逆父亲、夫君,甚至儿子,受到戕害除了忍耐,断不能反抗。
妻子状告夫君形同死罪,孩子状告父母亦如此,所有家庭都被压迫在父权之下,从此前的&ldo;严刑峻法&rdo;转变为&ldo;竣礼教之防&rdo;,将儒家思想对人民、乡党,甚至国家的影响力扩至极限。
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